O OBLOMOVU I OBLOMOVŠTINI

Roman "Oblomov" Ivan Aleksandrovič Gončarov je napisan 1858. godine, a već sedeće godine roman  je objavljen u časopisu "Beleške domovine". Međutim, prvi deo dela, “Oblomovljev san”, objavljen je 1849. u Književnoj zbirci, postajući značajan element u zapletu i ideološkoj konstrukciji romana. Oblomov je jedno od dela Gončarovljeve nove trilogije, koja takođe uključuje „Običnu priču“ i „Otvoreno“. U knjizi se dotiču mnoga pitanja koja su aktuelna u njegovo doba – kao što su formiranje novog ruskog društva i suprotstavljanje starog ruskog mentaliteta evropskim vrednostima, kao i „večni“ problemi značenja života, ljubavi i ljudske sreće.

Roman “Oblomov” je napisan u tradiciji književnog realizma, o čemu svedoče sledeći elementi: središnji sukob u romanu, koji se razvija između glavnog junaka i društva koje ne deli njegov način života; realističan prikaz stvarnosti, odražavajući mnoge svakodnevne i istorijske činjenice; prisustvo karakterističnih za to doba likova - zvaničnika, preduzetnika, građana, slugu, itd., koji međusobno komuniciraju, dok se u procesu pripovedanja jasno prati razvoj glavnih likova.
Žanrovska specifičnost rada omogućava da se ona interpretira, pre svega, kao društveni i svakodnevni roman, otkrivajući problem "oblomovštine" u  doba autora, njegov destruktivni efekat na građanina. Osim toga, roman treba smatrati kako filozofskim, koji utiče na mnoga važna "večna pitanja", tako i psihološkim u kojem Gončarov suptilno otkriva unutrašnji svet i karakter svakog lika, detaljno analizirajući razloge postupaka, ali budućnosti.

Analiza romana „Oblomov“ ne bi bila potpuna bez razmatranja kompozicijskih odlika dela. Knjiga se sastoji od četiri dela. Prvi deo i 1-4 poglavlje drugog su opis jednog dana iz života Oblomova, uključujući događaje u kući junaka, kao i celu radnju- “Oblomovljev san”. Ovaj deo romana  je uvod u kasnija dešavanja. Poglavlja 5-11 i treći deo su glavna radnja romana, u kojem se opisuju odnose Oblomova i Olge. Kulminacija je odvajanje voljenih, što dovodi do činjenice da Ilja Iljič ponovo pada u staro stanje "Oblomovištine". Četvrti deo je epilog koji govori o budućem životu likova. Na kraju romana je Oblomovljeva smrt, kao neka vrsta "Oblomovke“.

Roman je podeljen na tri, uslovna dela - 1) heroj teži iluzornom idealu, udaljenoj Oblomovki; 2) Štolc  i  Olga uzimaju Oblomova iz lenjosti i apatije, prisiljavajući ga da živi i deluje; 3) Ilja Iljič se ponovo vraća u stanje degradacije, pronalazeći “Oblomovku”. Uprkos činjenici da je glavni čvor priče bio ljubavna priča Olge i Oblomova, sa psihološke tačke gledišta, lajtmotiv romana je prikaz degradacije ličnosti Inje Iljiča, njegovog postepenog raspadanja do stvarne smrti.

Centralno jezgro likova je predstavljeno sa dve suprotstavljene muške i ženske slike - Oblomov i Štolc, kao i Ilinske i Matvejevne. Apatični, smireni, ušuškani u toplinu kuće i bogate trpeze Oblomov i Matvejevna, nosioci su zastarelih, arhaičnih ideja ruskog filistinizma. Za njih, takvo stanje -  mirnoće, odvojenosti od sveta i duhovne neaktivnosti je primarni cilj. Ovo je u suprotnosti sa aktivnošću i praktičnošću Štolca i Olge - oni su nosioci novih, evropskih ideja i normi. Oni su simbol uspostavljenih rusko-evropskog mentalitet.

Analiza Oblomova i Štolca kao glavnih likova pretpostavlja njihovo razmatranje kao heroja različitih vremenskih projekcija. Dakle, Ilja Iljič je predstavnik prošlog vremena, za njega nema prisutnosti, a efemerna „fragmentna budućnosti“ za njega takođe ne postoji. Oblomov živi samo u prošlom vremenu, za njega je sve najbolje bilo već davno u detinjstvu, to jest, zalagao se nazad, ne ceneći iskustvo i znanje stečeno tokom godina. Zato je povratak u "Oblomovštinu" u stanu Matvejevne bio popraćen potpunom degradacijom ličnosti heroja - činilo se da se vraća dubokom, slabom detinjstvu, o čemu je sanjao mnogo godina.

Za Štolca nema prošlosti i sadašnjosti, on je usmeren samo ka budućnosti. Za razliku od Oblomova, koji je svestan cilja i rezultata svoga života - dopire do udaljenog "raja" Oblomovke, Andrej Ivanič ne vidi cilj, jer za njega on postaje sredstvo za postizanje ciljeva - trajni rad. Mnogi istraživači upoređuju Štolca sa automatizovanim, vešto podešenim mehanizmom lišenim unutrašnje duhovnosti. Andrej Ivanič se pojavljuje u romanu kao praktični lik koji nema vremena za razmišljanje „šta, ako“.

Oblomovka se čitaocu čini kao neka vrsta neverovatnog, nedostižnog mesta ka kojem ne samo Oblomov teži, već i Štolc, koji stalno tu rešava prijateljske poslove i pokušavajući da uzme nazad ono što ostaje od stare Oblomovke, Zahara. Međutim, ako je za Andreja Ivaniča selo lišeno svojih mitskih osobina koje privlači više na intuitivan, nejasan način, povezujući Štolca sa tradicijom predaka, onda za Ilju Iljiča ono postaje središte celog njegovog iluzornog univerzuma u kome čovek postoji. Oblomovka je simbol svega starog, oronulog, napuštenog,  što dovodi do degradacije heroja - on je oronuo i umire.

U snu Ilje Iljiča Oblomovka je usko povezana sa obredima, pričama, legendama, što ga čini delom drevnog mita o seoskom raju. Oblomov, povezujući se sa junacima bajki koje mu je dadilja pričala, kao da pada u ovu drevnu, postojeću paralelu sa stvarnim svetom. Međutim, junak nije svestan gde se snovi završavaju i počinju iluzije, zamenjujući smisao života. Daleka, nedostižna Oblomovka nikada ne postaje bliže junaku - samo mu se čini da ju je našao kod Matvejevne, dok se on polako pretvorio u "biljku", prestaje da misli i živi, potpuno uranjajući u svet svojih snova.

Gončarov je u radu "Oblomov" pokrenuo mnoga istorijska, društvena i filozofska pitanja, od kojih mnoga ne gube značaj i danas. Centralni problem romana je problem „oblomovštine“ kao istorijskog i društvenog fenomena među ruskim građanima koji ne žele da usvoje nove društvene temelje i promene. Gončarov pokazuje kako "oblomovština" postaje ne samo problem za društvo, već i za samog čoveka, koji postepeno degradira, ograničava sopstvena sećanja, hrani iluzije i snove, odvajajući se iz stvarnog sveta.

Od posebnog značaja za razumevanje ruskog nacionalnog mentaliteta je slika u kojoj se otkriva ruski nacionalni karaktera, koji je u suprotnosti sa evropskim mentalitetomTo govori slika u kojoj imamo interakciju između Oblomova i Štolca.

Značajno mesto u romanu zauzimaju pitanja vrednosti života glavnog junaka, njegove lične sreće, njegovog mesta u društvu i svetu uopšte. Oblomov je tipičan "čudan čovek" za koga je svet bio nedostupan i udaljen, dok je prolazno, samo u snovima, idealna Oblomovka bila nešto blisko i realnije čak i od Oblomovljevih osećanja prema Olgi. Gončarov nije prikazivao sveobuhvatnu, istinsku ljubav između junaka - u svakom slučaju je bio okrenut ka drugim, prevladavajućim osećanjima - ka snovima i iluzijama između Olge i Oblomova; o prijateljstvu između Olge i Štolca; o poštovanju Oblomova i zaklanjanja iza Agafije.

U romanu “Oblomov” Gončarov, ispitujući istorijsku temu promene društva u 19. veku kroz prizmu takvog društvenog fenomena kao što je “Oblomovština”, otkriva svoj destruktivni efekat ne samo za novo društvo, već i za svakog pojedinca, prateći uticaj “oblomovštine” na sudbinu junaka, Ilje Iljiča. Na kraju rada, autor ne vodi čitatelja ka pitanju, ko je više u pravu – Štolc  ili Oblomov, ali analiza Gončarovljevog "Oblomova" pokazuje da je harmonija ličnosti, moguća samo uz potpuno prihvatanje prošlosti, razvijanja duhovnog u čoveku, ali i stalnim naporima i kontinuiranim radom na sebi.

Gončarov je u romanu “Oblomov” prvi put predstavio koncept “oblomovštine”, koji i danas postoji u rečniku, koji se odnosi na apatične, lenje ljude zaglavljene u iluzijama i snovima prošlosti. U radu se autor dotiče niza društvenih i filozofskih pitanja koja su važna i relevantna u svakoj eri, koja dopušta modernom čitaocu da pogleda ka novom životu.

Коментари

Популарни постови са овог блога

ГОГОЉЕВ „ШИЊЕЛ“ – ПРИЧА О УНИШТАВАЊУ „МАЛОГ ЧОВЕКА“

„IDIOT“, PRIČA O PRELEPO POZITIVNOM ČOVEKU

BELE NOĆI – DOSTOJEVSKI